конвенциален, полностью разрушает единство философии. Отсылка к

незыблемости терминов опыта и логических терминов, их определяющей роли в

конструировании теоретических терминов, уничтожает философию как

запрещенное (неосмысленное) словоупотребление. Наконец, ссылка на

следование правилу (Витгенштейн) возвращает обратно к невербальным корням

философии. Стремясь уточнить философские проблемы как проблемы языка,

последователь "лингвистической" точки зрения либо произвольно трактует

смысл, либо убирает смысл полностью. Игра в языковый ригоризм поглощает

подобных философов либо философствующих логиков в ущерб созданию целостных

убедительных образов.

Любомудрие, взятое в своем вербализованном срезе, не означает неразвитости

или же отмены обычного словоупотребления. Наоборот, философ более

разнообразен и изощрен в выборе слов, предрасположен к игре в смыслы и

подтексты. Этим часто он загоняет себя в ловушку непонимания со стороны

неподготовленного собеседника.

Конечно, пренебрегать техникой (т.е. языковыми средствами) философу не

следует, как бы скептически он к речевому выражению философских

схем-образов ни относился. Однако важно помнить, что эти средства - не

более чем краски, которыми пишут картину. Чистота красок и их разнообразие,

то есть строгость использования понятий и их количество, не обязательно

обеспечивает воспринимаемость картины, и один многозначительный штрих,

яркая аналогия или необычное слово, порой дает больше, чем тщательно

прорисованный участок полотна.

5. Философские проблемы - суть философских концепций

Философские концепции полностью представлены в философских проблемах,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>