сторонним наблюдателем восприниматься не как философия, а как набор

странных поступков.

7. Вербальные философские проблемы развертываются в вопросы и гипотезы

Если философская проблема есть выраженная в словах схема образов

аналогичных ситуаций, то как такая вербальная философская проблема

соотносится с вопросом и гипотезой, которые также выражают схемы образов

ситуаций?

Вопрошание всегда совершается в рамках ситуации: в противном случае оно

бессмысленно, является "пустым", то есть праздным любопытством.

Соответственно, покуда ситуация не сложилась, покуда она не впитана,

задавать вопросы об этой ситуации бесполезно (конечно, "темп" вхождения в

ситуацию для разных людей различен). Человек впервые получает основания

осмыслить ситуацию только пребывая в ней, то есть будучи уже вовлеченным в

проблему. Именно тогда он начинает осознавать элементы ситуации и

действовать с ними.

Вопрос как раз и является указанием на эти элементы и попыткой найти их

очертания, отличие, связь, способы использования: "Что это? Как это связано

с тем? Как это получить? Как это использовать?" Вопрос может быть расценен

как дробление ситуации (и проблемы) на части, он является как бы частью

проблемы. Одновременно отличие вопроса от простого указания заключается в

том, что вопрос воплощает собой переход от неосознания к осознанию. Здесь

реализуется цепочка: это - что это? - вот оно, это. Вопрос есть приближение

к фиксации осознания, к ответу ("вот оно, это"). Тем самым вопрос есть не

только часть проблемы, но и часть ответа, или решения.

Подобная роль вопроса определяет и средства его реализации. Вопрос в силу

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>