Т.3. - с.354-358]. Априорность метафизических понятий может быть принята и

в праксеологических построениях, предполагающих в подобном случае

фундаментальность и неизменность (изменчивость в несущественном)

практической деятельности, а также обусловленность практикой всех форм

духовной активности.

Слабым местом подобной позиции в отношении метафизических понятий

оказывается то, что философия по необходимости является обосновывающей

областью познания, а потому она не может отказаться от обоснования даже

своих исходных понятий. Данность именно таких, а не других понятий сама

требует обоснования. Это обоснование в случае априоризма, однако, выходит

за пределы внутриконцептуального оперирования со смыслами философских

понятий и апеллирует к некоторым символам-кодам, которые принимаются ясными

"по умолчанию". Так появляются словосочетания, "ясная и отчетливая

интуиция", "безусловно данная целокупность созерцаний", "ясное солнце"

здравого смысла, "самоочевидность", "фундаментальность практики" и т.д.,

играющие роль финального обоснования определенности метафизических понятий.

В результате сами философские концепции, которые должны задавать и

обосновывать смысл используемых понятий, акцентированы на подобных

тупиковых словосочетаниях. Стремление обосновать исходные понятия при этом

подходе чаще всего реализуется как создание финально обосновывающих

искусственных понятий, смысл которых еще более неясен, а попытки

истолкования этого смысла воплощаются в интерпретационной акивности

поколений комментаторов. В результате понимание философских проблем

деформируется и безнадежно исчезает. Свойственный философии туман слов

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>