понятийно-конструирующей деятельности (Л.Э.Я. Брауэр, и отчасти И. Кант).

Однако и такое понимание философских понятий не учитывает их включенность в

"ткань" концепций: смысл отдельных понятий неконструируем вне общего

концептуального образа либо вне деятельности во всем ее объеме. Например,

ни одна модель ряда натуральных чисел не представляет исчерпывающе то

представление о натуральных числах, которое сложилось в практике

математики. Соответственно, математик считает понятие натурального числа

предзаданным, то есть философским. Философ же не может дать полное

определение натурального числа (попытки сделать это предпринимались в

фундаменталистской философии математики в рамках логицистской,

формалистской и интуиционистской программ обоснования математики, а их

отрицательные результаты хорошо известны).

Итак, действительная роль понятий в философских концепциях несовместима с

их априорным, дефиниционным, или интуиционистским пониманием. Повторяясь,

философские понятия, в отличие от понятий, используемых в других областях

познания, и от понятий повседневного употребления, не обладают

самостоятельным или же наведенным извне смыслом. Их смысл задается

философскими концепциями, в которые понятия включены. Понятия в философии

являются сколами философских образов-проблем. Они ясны постольку, поскольку

"вмонтированы" в образы. Как следствие, если рассматривать такие понятия

вне философских концепций, то их смысл неопределен, а посему может быть

задан произвольно. Нередко осуществляемое склонение понятий через

конструкции, придумываемые философом (единое едино; Бог Всемогущий; божок -

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>