Свой Бог - Единый Бог - Непостижимый Бог - Троичный Бог - Координирующий

Бог etc.), проясняет аналогический образ ситуаций, в которые эти понятия

вплавлены. В философии происходит своеобразное прояснение понятий через

концепции. При этом собственно понятия остаются туманными. Например,

понятие "бог" (или же "Бог" христианства) отнюдь не проясняется в

результате философских рассуждений: дефиниция его как была невозможной, так

невозможной и остается. У Николая Кузанского можно найти пример такого рода

рассуждений о Боге, объединенных замыслом "отрицательной диалектики". Более

того, иногда встречается даже экстремальный тип антиномических философских

понятий (например такие понятия, как "со-вечность", "богочеловек",

"абсолютное добро и абсолютное зло", "абсолютный максимум и абсолютный

минимум"), для которых могут быть реконструированы концепции, порознь

дающие их противоположные смыслы или совмещающие их. В отношении

антиномических понятий наиболее отчетливо проступает то общее для всех

философских понятий свойство, что внеконцептуальная определенность их

смысла является лишь кажимостью.

Философские понятия полностью подчинены своим концепциям, отражающим

философские проблемы, в свою очередь выступающие в виде ракурса жизненных

проблем. Используя выражение Платона, философские понятия существуют

постольку, поскольку они причастны к концепциям. В этом и заключается

отличие философских понятий от понятий, используемых в других областях

познания.

8б. Место суждений

Место суждений в структуре философских концепций может быть рассмотрено

аналогично месту понятий. Однако сложившиеся в философии традиции

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>