рассмотрения понятий и суждений различны. Если относительно философских

понятий имеются конкурирующие подходы, то (по крайней мере, в европейской

традиции) в анализе суждений преобладает кантовский подход. Этот подход

заключается в рассмотрении суждений как самодостаточных единиц знания.

Кантовская классификация суждений основывается на различении аналитических

и синтетических суждений. Последние делятся на апостериорные и априорные.

Примерами априорных синтетических суждений являются суждения "мир имеет

начало", "душа есть субстанция", "все имеет причину", "человек смертен",

"все есть число"... Задачей философии является обоснование возможности

синтетических априорных суждений. Решая эту задачу, Кант предпринял

критическое исследование человеческой способности к составлению

синтетических априорных суждений. Для этого он разделил все априорные

синтетические суждения на те, которые изолируют (выделяют) человеческое

свойство априорного созерцания (трансцендентальная эстетика), либо свойство

априорного логического построения (трансцендентальная логика), либо,

наконец, свойство априорного задания принципов познания (трансцендентальная

диалектика, или этика). Априорное созерцание есть источник математики.

Априорные логические формы находятся в основе логики, а если они взяты

вместе с апостериорными суждениями, фиксирующими данные опыта, то так

получаются законы естествознания. Совершенно так же разум, который задает

принципы познания (в отличие от рассудка, имеющего дело с правилами

познания), претендует на задание априорных принципов строения реальности,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>