имеющих синтетический характер. Кант показывает, что такие претензии

чистого разума беспочвенны и что получающиеся суждения антиномичны. Тем не

менее сам подход Канта к философским суждениям (рассмотрение суждений как

самодостаточных элементов философского знания и попытка выяснить, дают ли

эти суждения знание о мире-как-он-есть) аналогичен подходу, примененному им

к суждениям математики, логики и законам естествознания. Тем самым и эта

разновидность априорных синтетических суждений подверстывается под суждения

в науке, отличаясь от последних разумным, а не рассудочным или же априорно

эстетическим характером. Не случайно вопрос о возможности априорных

синтетических суждений (несмотря на различный характер их типов) Кант

считает возможным "...с полным основанием выразить следующим образом: как

возможна метафизика как наука?" [Там же, с.119].

В классификации суждений Канта отсутствует место для философских суждений,

природа которых, как будет далее показано, не самодостаточна. Причиной

подобного пробела, по всей видимости, стало то обстоятельство, что Кант

мыслил философию по аналогии с наукой, и в первую очередь с логикой и

математикой, бывших для него образцами строгости и достоверности в

расчленении комплексных восприятий на элементарные составные части.

Стремление "подстроить" философию под науку, разбить ее на суждения и далее

обсудить вопрос истинности этих суждений привело Канта к отрицательному

результату (ограничения, возникающие вследствие антиномий). Тем не менее

именно это стремление поставить на место философских концепций сумму их

вербальных частей повлияло на определение Кантом места суждений в

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>