философских концепциях.

Чтобы изменить понимание места суждений в структуре философских концепций,

следует еще раз рассмотреть дихотомию аналитических и синтетических

суждений. Согласно Канту возможны либо суждения, в которых предикат не дает

нового знания об объекте (например дерево деревянное, круг круглый), либо

суждения, в которых предикат такое знание дает. Все рассмотрение ситуаций

сгруппировано вокруг связки объект - предикат.

Однако не ситуация задается через объект и предикат, а наоборот, она их

задает. Если считать единицей анализа знание о ситуации в целом, то данное

Кантом определение аналитических суждений не изменится, поскольку

сохранение знания о ситуации в целом эквивалентно сохранению знания об

объекте. Тем самым аналитические суждения определены корректно. Иное

положение с определением синтетических суждений. Синтетические суждения не

сводятся к рассмотренному Кантом варианту. Возможен и другой по сравнению с

отмеченным Кантом тип синтетических суждений; предложенный им вариант

является только частным случаем увеличения знания о ситуации в целом.

Увеличение знания о ситуации в целом может происходить не только за счет

знания об объекте: знание о ситуации может увеличиваться за счет языковой

игры с исходным объектом, причем сам этот объект как был неясным

компонентом постепенно проясняющегося образа ситуации (философской

проблемы), так и остается в конце игры (что противоречит смыслу языковой

игры по Витгенштейну). Предикат в философии не более чем пример, он не

содержит нового знания об объекте, так называемого позитивного (научного)

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>