знания. Закон всемирного тяготения говорит о том, как тяготение

осуществляется, но не объясняет, что такое тяготение. И наоборот: философия

объясняет, что такое тяготение, делая это посредством создания

аналогического образа различных ситуаций, в которых объект, называемый

тяготением, присутствует. Склонение философских суждений обогащает образ

ситуации и служит прояснению суждений. Поэтому философские суждения не

самодостаточны: они только в синтезе (но не в сумме), в совокупном

перекрещивании и объеме дают схему-образ аналогичных ситуаций.

Cоответственно нет неверных философских суждений, а есть неполные

схемы-образы аналогичных ситуаций, то есть непроясненные проблемы.

Философские суждения не могут претендовать на истинность, но должны

раскрывать проблемы, обеспечивать их ясное видение наиболее полно. Суждения

есть способ "вмонтирования" понятий в образы.

Это понимание философских суждений превращает философию в уточняющееся

сомнение: поскольку образы аналогических ситуаций суть философские

проблемы, сомнение (присутствие проблемы) неотъемлемо присуще философии, а

поскольку видение образов ситуаций совершенствуется, то сомнение

уточняется. Проблемы проясняются, но не решаются.

Философские суждения можно назвать обратными априорными синтетическими

суждениями в отличие от прямых априорных синтетических суждений (априорных

синтетических суждений в "узком" кантовском смысле). Философские понятия -

это понятия, используемые в обратных априорных синтетических суждениях.

Таким образом, философия обращает априорное синтетическое знание на самое

себя, она его замыкает в целостный образ концепции, в философские проблемы.

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>