(классификаций) cтало бы паллиативом существования результатов в философии,

поскольку позволило бы указать на что-то вроде критериев приемлемости и

сравнимости концепций. В то же время, естественная классификация должна

указывать на возможности дальнейшего развития философии, обнаруживать и

заполнять "пустые клетки" в имеющемся спектре концепций, что было бы

аналогом поступательного развития философии.

Из-за отсутствия в философии результатов существование естественной

классификации, однако, становится проблематичным. Тем не менее попытки

построения классификаций, претендующих на адекватное отображение всего поля

философских концепций, имеются. Эти классификации чаще всего основаны на

"философоведческой" позиции наблюдателя - историка философии, взявшего

некоторую тему, понятие, вопрос, характерный момент культуры, жизни и

характера, наконец (как это сделал Диоген Лаэртский), для выделения

интересующего его материала из скопления философских концепций. Иногда

сопутствующие такому "выхватыванию" философского материала идеологические,

пропедевтические или иные приоритеты и соображения способствуют известности

тех или иных историко-философских классификаций, пусть даже эти

классификации и приводят к значительному огрублению или, более того,

искажению истории философии. Тем не менее, несмотря на простоту и

привлекательность уже имеющихся историко-философских схем, сами философы не

разрабатывают свои концепции исходя из подобных внешних ориентиров. Даже

если наблюдателя и творца интересует, казалось бы, одно и то же, то их

подход к вопросу, его постановка и осознание различны: классификация

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>