рассмотреть не процесс, а событие. Последнее собственно и раскрывает всякую

длительность и процессуальность. Бергсон, как нам кажется, ошибся,

пренебрегая этим обстоятельством. Ему хотелось бы увидеть интеллект

(который может лишь случаться в момент остановки) с точки зрения жизни,

т.е. непрекращающегося дления. Но в длении нет никакой точки зрения. Лишь

событийность знания (интеллекта в бергсоновской терминологии) только

позволяет длению раскрыться как реальности. Жизнь невозможно заметить, не

оказавшись вне ее потока. Поэтому погруженность в дление не дает ничего,

кроме, быть может, душевного комфорта. Но ясность видения возникает лишь в

результате выпадения из времени, в статике, в событии. Именно событие

включает в себя дление, как регулятив. В событии обнаруживается как само

знание, так и его ограниченность. Событие, наконец, оказывается событием

сознания, которое сообщает о себе утверждением "Я мыслю". В длении же

никакого сознания нет.

Литература:

1. Бергсон А. Творческая эволюция. - М.: Канон-Пресс, Кучково Поле, 1998.

2. Гутнер Г.Б. Дискретность и непрерывность в структуре математического

дискурса //Бесконечность в математике: философские и исторические аспекты.

- М.: Янус- К, 1997. с. 242-265.

3. Кант И. Критика чистого разума. СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. -

М.: Изд-во политической литературы, 1991.

Знание как событие и процесс

Гутнер Г.Б.

При обсуждении характера и самой возможности всякого знания возникает

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>