Точно такую же проблему обязаны мы решать, объясняя, например, возможность

понимания речи или читаемого текста.

Даже если мы попытаемся рассмотреть нашу собственную конструктивную

деятельность, мы столкнемся с той же проблемой. Так, решая математическую

задачу, ремонтируя водопроводный кран или строя дом, мы совершаем

последовательно одно действие за другим и именно это текущее, продолжаемое

действие представляет собой ощущаемую реальность. В знаменитой легенде о

трех строителях Шартрского собора (из которых один на вопрос "Что ты

делаешь?" ответил: "Несу кирпичи", другой - "Зарабатываю на жизнь", а

третий - "Строю собор") непосредственно прав только первый. Он указал на

реально совершаемое действие, представление которого не требует никаких

дополнительных условий.

Блаженный Августин, пытаясь разрешить подобную трудность, обратился к

категории памяти. Представление целого, по его утверждению, возможно

благодаря воспоминанию о предшествующих восприятиях. Однако одного

воспоминания явно недостаточно. Чем воспоминание прошедшего отличается от

переживания происходящего? Это такая же длящаяся реальность, вытесняющая

все прочее. Актуализируя прошлое, я теряю из виду настоящее - точнее,

прошлое становится настоящим, а настоящее прошлым.

Любой объект знания, следовательно, никогда не есть, а постоянно проходит

мимо. Знанию он доступен лишь мелкими частями, которые предстают в виде

последовательности отдельных восприятий или синтетических актов. В такой

ситуации вообще непонятно, что следует называть знанием - пока мы фиксируем

лишь поток переживаний, не связанных между собой ничем, кроме отношения

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>