рукой, а в мысли. Материальная вещь мыслится лишь как возможность

дальнейшего бесконечного схватывания, то есть как возможность для все более

точного представления формы. То различение способов мышления, которое мы

пытаемся здесь провести, вполне соответствует кантовскому различению между

рассудком и разумом. Формальное единство - это рассудочное единство. Оно

конечно и конструктивно. Рассудок устанавливает форму, как нечто готовое,

более того, дающее возможность продуктивного действия. Разум есть

способность мыслить бесконечные понятия - естественно, не конструктивно.

Разум, обнаруживая идею, предполагает (а не устанавливает) безусловное

единство всех возможных конституент рассудка, то есть всех возможных форм.

Понятие материальной вещи содержит именно такое предполагаемое единство.

Важно иметь в виду, что это понятие не имеет прямого отношения к видимому,

слышимому или ощущаемому. Оно лишь содержит гипотезу о единстве

протекающего во времени восприятия (переживания или действия) со схваченной

в момент остановки формой. Сама форма такого единства не устанавливает.

Существует непроходимая пропасть между "самой вещью" и ее идеальным

(формальным) представлением. Именно эту пропасть ликвидирует разум, сводя

вместе то, что не могут совместить ни рассудок, ни чувство. Иными словами,

разум снимает противоречие между длящимся действием и статичностью

моментального схватывания. Снятие это, однако, всегда остается

проблематичным, поскольку никогда не осуществлено. Вещь, предъявленная как

материальная и при этом в полной формальной целостности, - это не готовый

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>