себя, как на мыслящего. Явление связного единства из потока восприятий есть

результат моего усилия. Именно я конституировал вещь как целую, я

сконструировал ее и я несу ответственность за результат моего

гармонизирующего действия. Событие, как происшедшее именно со мной,

маркируется поэтому выражением: "Я мыслю". В схватывании формы я

конституирую самого себя как схватывающего, то есть как субъекта мысли.

Сказанное вполне соответствует кантовскому рассуждению о трансцендентальном

единстве апперцепции. В потоке восприятий нет связи. Только я могу ее

установить и приписать своим восприятиям. Трудно сказать, где я беру эту

связь. Важно, что она является вместе со мной в тот момент, когда

происходит событие. Я не присутствую в длении, но обнаруживаю себя здесь и

теперь как мыслящего, то есть устанавливающего синхроническое единство

взаимосвязанных элементов формы. Сознание "я" неотделимо от события

схватывания. Я случаюсь вместе с этим событием. Иными словами, я сознаю

себя именно в момент остановки.

Важно заметить, что сознанием названа именно обнаруженная нами

автореференция "я, здесь, теперь". Утверждение "я мыслю" (точнее: "я мыслю

здесь и теперь") не выражает знания, поскольку знание есть схватывание

формы. Но оно невозможно без знания, т.к. сопровождает всякое схватывание.

Оно случается вместе со знанием и тем самым оправдывает свою этимологию.

Таким образом, сознание "я" возникает на фоне непрерывного дления столь же

ненадежно, как и та частичная гармония, та неполная ясность, которую оно

сопровождает. Конечность и моментальность любой понятой вещи коррелятивна

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>