покрывает все, то нет той выделенной точки, которая обозначена как "здесь и

теперь". Ничто не может быть выделено, поскольку все охвачено разросшейся

до бесконечности формой. Автореференция "я, здесь, теперь" обуславливает

локальность схваченного и сама возникает одновременно с локализованным

предметом, но как отделенная от него. Абсолютная ясность ликвидирует,

следовательно, само место сознания. Ведь последнее означает отчужденность

от предмета, мою особую позицию вне открывшейся формы и непроясненной

непрерывности мира. Выше мы говорили о полноте знания, как о бесконечном

расширении "я". Но такое расширение тождественно слиянию с бесконечной

формой и утрате возможности сказать о себе "я".

Идеал полной ясности есть представление об абсолютной безвременности, но

также и ностальгия по бессознательному. Событие остановки, представляющее

собой вспышку сознания, тягостно тем, что указывает мне на мою

ответственность, понуждает к выбору. Оно тягостно также и тем, что является

напоминанием о конечности, раскрывает нечто как безвозвратно ушедшее. Оно,

наконец, всегда содержит проблематичность. Неполнота знания означает и

некую нерешенную задачу, и недостаточную обоснованность принятых решений.

Поэтому стремление к полной ясности оказывается постоянным фактом сознания.

Но с другой стороны - полная ясность есть очевидная иллюзия. Она

недостижима ни в каком реальном акте схватывания.

Тем не менее такое состояние мысли, при котором ясность оказывается

совершенной, не есть абстрактное философское предположение. Напротив, такое

состояние реально - как ни странно, даже более реально, чем то мучительное

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>