Барабашев А.Г. - Философия как схематизм образного мышления

2. Гутнер Г.Б. Дискретность и непрерывность в структуре математического

дискурса //Бесконечность в математике: философские и исторические аспекты.

- М.: Янус- К, 1997. с. 242-265.

3. Кант И. Критика чистого разума. СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

4. Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Лосев А.Ф. Философия. Мифология.

Культура. - М.: Изд-во политической литературы, 1991.

Знание как сознательный феномен

Катречко С.Л.

Начнем с предварительной проработки вынесенного на обсуждение вопроса, т.е.

попробуем, изначально не формулируя собственных гипотез о природе знания,

прояснить смысловое поле глагола знать, способ его функционирования в

обыденном сознании и языке, что, как считают представители современной

аналитической философии, необходимо учитывать при проведении любых

философских исследований1).

Обратим внимание, прежде всего, на два весьма распространенных в обыденном

сознании предрассудка о природе знания.

Первый из указанных предрассудков состоит в том, что под знанием часто

понимают некоторый набор непосредственных данных, зафиксированных

каким-либо физическим прибором или нашими органами чувств (в последнем

случае предполагаются процедуры исключения субъективности восприятия).

Например, наблюдая движение Марса, астроном Тихо Браге составил таблицу

отдельных местоположений этой планеты. Это так называемые протокольные

предложения. На протяжении нескольких десятилетий именно эти предложения

служили позитивистским идеалом знания, к которому они хотели редуцировать

любой другой тип знания. Однако, как это показало последующее развитие, эти