Теренсе Маккена - Пиша богов

это утверждали некоторые авторы, писавшие на данную тему)1. В любом случае

его психологическая предрасположенность к экстазу составляет лишь отправной

пункт для его инициации: новичок после той или иной психосоматической

болезни или психических отклонений, какие могут быть более или менее

интенсивными, начнет наконец проходить через болезнь и трансы инициации: он

будет целыми днями лежать как мертвый или находиться в глубоком трансе. В

течение этого времени к нему во снах будут являться его духи-помощники, и он

сможет получать от них инструкции. Во время этого продолжительного транса

новичок неизменно переживает момент мистической смерти и воскресения. Он

может видеть себя развоплощенным до состояния скелета, а затем одетым новой

плотью или же сваренным в котле, пожираемым духами, а затем снова ставшим

целым и невредимым. Он может также воображать, что духи оперируют его,

удаляют его органы и замещают их "магическими камнями", а затем зашивают.

Элиаде показывает, что, хотя конкретные детали могут быть различными в

разных культурах и у разных индивидов, общая структура шаманизма ясна:

шаман-неофит проходит символическую смерть и воскресение, что понимается как

коренное преображение в сверхчеловеческое состояние. С этого времени шаман

имеет доступ к сверхчеловеческому плану, он - мастер экстаза, он может по

собственной воле путешествовать в сфере духа, а самое важное, как мы

отмечали в книге "Невидимый ландшафт", - лечить и прорицать.

Короче говоря, шаман преображается из профанического состояния бытия в