Теренсе Маккена - Пиша богов

специальными знаниями. Но эти специальные знания современного врача - знания

клинические, далекие от драматической ситуации конкретного человека.

Иное дело шаманизм. Здесь, если и применяются какие-то психоактивные

средства, то их принимает шаман, а не пациент. Мотивация также совершенно

иная. Растения, используемые шаманом, не предназначены для стимулирования

иммунной системы или какой-либо иной системы защиты тела от болезней. Эти

растения, скорее, позволяют целителю войти в некую незримую сферу, в которой

причинность мира обычного сменяется принципом натуральной магии. В этой

сфере язык, идеи и смысл имеют большее влияние, чем причина и следствие.

Симпатии, резо-нансы, намерения и личная воля лингвистически преумножаются

поэтической риторикой, пробуждается воображение, и иногда формы его зримо

осязаемы. В пределах магической установки шамана обычные связи мира и то,

что мы называем естественными законами, утрачивают свое значение или не

принимаются во внимание.

МИР, СОТВОРЕННЫЙ ЯЗЫКОМ

Доказательства, собранные за тысячелетия шаманского опыта,

свидетельствуют о том, что мир действительно в некотором роде сотворен

языком. Не совпадая с ожиданиями современной науки, такое радикальное

предположение находится в согласии со многими моментами современного

лингвистического мышления.

"Лингвистическая революция XX века, - заявляет антрополог Бостонского

университета Майсиа Ландау, - состоит в признании того, что язык - это не

просто некий механизм для передачи идей о мире, но в первую очередь,