определенный инструмент для приведения мира в существование. Реальность не

просто "переживается" или "отражается" в языке - она действительно создается

языком"4.

С точки зрения психоделического шамана мир видится по своей природе

скорее чем-то вроде словесного выражения или рассказа, нежели чем-то,

имеющим отношение к лептонам и барио-нам ил'и зарядам и спинам, о которых

говорят наши верховные жрецы-физики. Для шамана космос - это рассказ,

который становится верным, когда его сказывают и когда он сам себя

сказывает. Такая перспектива подразумевает, что человеческое воображение

может зацепиться за росток бытия в мире. Свобода, личная ответственность и

смиряющее осознавание истинной величины и разумности мира соединяются в этой

точке зрения, чтобы сделать ее основанием для подлинной Неоархаичной жизни.

Почтение к силам языка и коммуникации и погружение в них являются основой

пути шамана.

Вот почему шаман - дальний предок поэта и художника. Наша необходимость

почувствовать себя частью мира как бы требует, чтобы мы выражали себя через

творческую деятельность. Первичные истоки этой творческой способности скрыты

в тайне языка. Экстаз шамана есть акт жертвы, который удостоверяет

подлинность как индивидуальной самости, так и того, чему она предается, -

тайны бытия. Поскольку наши карты реальности определяются нашими настоящими

обстоятельствами, мы склонны к утрате способности осознавать более

значительные формы времени и пространства. И лишь с обретением доступа к

Трансцендентному Иному можно уловить проблески этих форм времени и

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>