Теренсе Маккена - Пиша богов

аборигенов. Шаманский гнозис, должно быть, умирает. Он, несомненно,

меняется. Но растительные галлюциногены, являющиеся источником старейшей из

человеческих религий, остаются прозрачным родником, таким же освежающим, как

и всегда. Шаманизм жизнеспособен и реален, потому что в нем происходит

индивидуальная встреча с проблемой и чудом, экстазом и экзальтацией,

вызываемыми галлюциноген-ными растениями.

Мои встречи с шаманизмом и галлюциногенами на Амазонке убедили меня в их

важной, буквально спасительной роли. А однажды убедившись, я решил просеять

разного рода лингвистический, культурный, фармакологический и личный хлам,

закрывающий тайну. Я надеялся прояснить сущность шаманизма, проследить

явление божества до его обители. Мне хотелось заглянуть под покровы его

головокружительного танца. Мне, космическому соглядатаю, мечталось о встрече

с красотой обнаженной.

Какой-нибудь циник, приверженец культуры владычества мог бы

удовлетвориться тем, что отклонил бы это как иллюзию романтической юности.

Вся ирония в том, что когда-то и я был таким же циником. Я считал эти поиски

глупостью. Я знал, в чем суть. "Иное? Обнаженная красота платоническая? Ты,

должно быть, сам себя обманываешь!"

И должен признать, что на моем пути было немало сумасбродств. "Мы должны

стать Божьими дурачками", - убеждал меня как-то один знакомый энтузиаст

дзен, подразумевая под этим "найти дорогу". Искать и находить было методом,

который "работал" в моем прошлом. Я знал, что шаманская практика, основанная

на использовании галлюциногенных растений, еще жива на Амазонке, и решил