мы можем предположить.

Возьмем к примеру шамана, который использует растения, чтобы общаться с

невидимым миром, населенным представителями нечеловеческого разума. Казалось

бы, это стоит по крайней мере заголовка в бульварной газете. Но те же

антропологи сообщают о таких вещах постоянно, и при этом никто и ухом не

ведет. Все это оттого, что мы склонны допускать, будто шаман интерпретирует

свой опыт опьянения как общение с духами или предками. При этом

подразумевается, что вы или я интерпретировали бы тот же опыт иначе, а

потому неважно, что какой-то там жалкий, необразованный кампесино считает,

что говорил с ангелом.

Позиция эта ксенофобична, но она предлагает хорошую операционную

процедуру, поскольку при этом заявляется следующее:

"Покажите мне техники вашего экстаза, и я оценю для себя их

эффективность". Я так и сделал. Это мой мандат к теориям и мнениям, которых

я придерживался. Поначалу я испугался того, что нашел: мир шаманизма,

союзников, изменения формы и магических нападений оказался гораздо более

реальным, чем какие бы то ни было научные построения, потому как духов

предков и их иной мир можно видеть и ощущать, их можно познавать в необычной

реальности.

Нечто глубокое, неожиданное, почти невообразимое ждет нас, если мы

обратим свое исследовательское внимание на феномен шаманских растительных

галлюциногенов. Люди, не принадлежащие к западной цивилизации, еще во "время

сновидений", до появления письменности поддерживали огонь этой потрясающей

тайны. Допустить это и поучиться у них будет актом смирения, что тоже

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>