всецело обязанным традиции даже в том случае, если он как художник или

ученый создавал нечто новое, индивид эпохи Возрождения склонен приписывать

все свои заслуги только самому себе. "Пробуждение индивидуальности, - пишет

в этой связи Я. Буркгардт, - проявляется также в преувеличенном взгляде на

самостоятельное развитие, в утверждении, что нравственное или умственное

состояние индивидуума складывается независимо от родителей и предков, в

отрицании наследственности".

Именно эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей -

людей, обладавших ярким темпераментом, всесторонней образованностью,

выделявшихся среди остальных своей волей, целеустремленностью, неуемной

энергией. И дело, разумеется, здесь не в том, что по случайному стечению

обстоятельств XV и XVI вв. оказались столь богаты крупными дарованиями, -

дело тут в самой установке сознания, которая и содействовала формированию

"ренессансного человека". В средние века мы видим немало людей с

энциклопедическими познаниями. Такие теологи и ученые, как Роберт

Гроссетест, Роджер Бэкон, Фома Аквинат, такие поэты, как Данте, были людьми

не менее одаренными и не менее образованными, чем Леонардо да Винчи или

Альберти. Но у них была другая установка: они не стремились всех превзойти,

это не было их сознательной целью, как у людей XV в., где отличие от

остальных становится сознательно культивируемой чертой личности, а

дарования и мастерство - средством удовлетворения честолюбия.

Характерна в этом отношении биография Льва Альберти, рассказанная

Буркгардтом, весьма глубоко проникшим в дух этой эпохи. "С самого детства

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>