сполетинцам с личной просьбой уступить Флорентийскому собору останки

художника Фра-Филиппо-Липпи, но получил ответ, что они, жители Сполето, не

богаты излишними украшениями в своем городе, в особенности такими, как прах

знаменитых людей, а потому не могут уступить его никому".

Такая обстановка, безусловно, способствовала развитию наук, искусств и

ремесел, но одновременно она порождала сильнейшее честолюбие и жажду славы,

известности. Жажда стать известным была так сильна, что многие не

останавливались ни перед какими средствами, чтобы прославиться. Как говорит

Макиавелли, "многие, не имея возможности отличиться чем-нибудь похвальным,

стремятся к той же цели постыдным путем".

Социально-экономическому развитию общества XV-XVI вв. и общей

психологически-духовной атмосфере соответствовало и развитие

философско-теоретической мысли. В эпоху Возрождения формируется совершенно

новое самосознание человека; и хотя сама эта эпоха сознает себя по

преимуществу как возрождение античной культуры, античного образа жизни,

образа мышления и чувствования, но в действительности самосознание

ренессансного человека существенно отличается от античного - греческого или

римского. "Новое язычество" эпохи Ренессанса несет на себе явственные следы

своего происхождения: хотя оно и противопоставляет себя средневековому

христианству, но в то же время оно наследует - правда, в новой форме -

многие черты последнего.

Чаще всего возвращение к античности понимается философами и художниками

Возрождения как возвращение в лоно природы. Этот мотив - центральный у

большинства натурфилософов XV и XVI вв. Но посмотрим на характер этого

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>