божественные - творческие - функции, у него появляется мысль о том, что для

него нет ничего невозможного в природе - нужно только создать

соответствующие орудия и найти - а то и создать - нужный материал.

А что человек действительно чувствует себя божественным, едва ли не равным

Богу по своим возможностям, об этом свидетельствует тот же Мирандола.

Именно в том, что человеку не придано никакой полной определенности, как

другим творениям - ангелам или животным, Мирандола видит залог бесконечных

возможностей человека. "Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, -

продолжает Бог свою речь, обращенную к Адаму, - ни смертным, ни

бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в

образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные

существа, но можешь переродиться по велению своей души в высшие,

божественные! ...О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано

владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет!"

Такой силы, такой власти своей над всем существующим и над самим собой

человек не чувствовал ни в античности, ни в средние века. Только в эпоху

Возрождения он осознает себя творцом, "свободным и славным мастером",

только в эту эпоху он ощутил себя ничем не ограниченным - ни природой,

которая была божественным началом у греков, ни Богом христианской религии,

отменившим божественность природы, а теперь постепенно терявшим власть и

над человеком. Вот почему в эпоху Возрождения такое символическое значение

получает фигура художника: в ней наиболее адекватно выражается самая

глубокая для Ренессанса идея человека-творца, вставшего на место Бога.

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>