Леонардо да Винчи очень выразительно сказал о символическом значении

художника как едва ли не центральной в идеологическом отношении фигуре

эпохи Ренессанса: "Если живописец пожелает увидеть прекрасно вещи,

внушающие ему любовь, то в его власти породить их, а если он пожелает

увидеть уродливые вещи, которые устрашают, или шутовские и смешные, или

поистине жалкие, то и над ними он властелин и Бог... И действительно, все,

что существует во Вселенной как сущность, как явление или как воображаемое,

он имеет сначала в душе, а затем в руках..." Отсюда понятна и та гордость,

которую культивирует эпоха Возрождения как положительное качество человека,

в противоположность христианской добродетели смирения, и то поистине

демоническое честолюбие и стремление к славе, каких не знала другая эпоха.

Человек - центр мироздания, он теперь не столько творение, сколько творец,

и потому он вправе гордиться собой и утверждать свое человеческое

достоинство. Именно эпоха Возрождения впервые создает своего рода

сакральное отношение к человеческой деятельности. Теперь деятельность -

будь то деятельность художника, скульптора, архитектора или инженера,

мореплавателя или историка и поэта воспринимается не так, как она

воспринималась в античности или в средние века. У греков созерцание не

случайно ставилось выше деятельности, даже деятельности государственного

человека, которую так уважали в греческих республиках: созерцание приобщает

человека к тому, что вечно есть, к самой сущности природы, в то время как в

деятельности, особенно той, что не относится к сфере гражданской или

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>