военной, человек предстает в своей партикулярности, он погружен в мир

преходящего, мир профанный, а не сакральный.

В средние века отношение к деятельности несколько меняется; но высшей

формой деятельности признается здесь та, что имеет отношение к

нравственно-религиозной сфере - к спасению души; а эта деятельность во

многом сродни созерцанию: это молитва, богослужебный ритуал, размышления о

вещах божественных.

И только в эпоху Возрождения, когда человек видит в себе творца, творческая

деятельность приобретает в его глазах оттенок сакральности: ведь в своей

деятельности человек теперь не просто удовлетворяет партикулярно-земные

нужды - он творит мир, творит красоту и творит самое высокое, что есть в

мире - самого себя.

Вот почему именно в эпоху Возрождения впервые снимается тот водораздел,

который был проведен между наукой (как созерцанием вечно сущего) и

практически-технической, ремесленной деятельностью, - водораздел, который

не переступали ни античные ученые, ни античные ремесленники - художники,

архитекторы, строители. В средние века уже отчасти преодолевалась пропасть

между "естественным" и "искусственным", существовавшая в античной философии

и науке. Но это преодоление осуществлялось на уровне теоретическом. В XV и

XVI вв. навстречу тенденции к теоретически-философскому преодолению

различия между "природным" и "техническим" идет общемировоззренческое

стирание непереходимой грани между теоретиком-ученым и практиком-художником

или практиком-инженером. Инженер и художник теперь - это не просто

tecu...thj, каким он был в древности и в средние века: это - творец; своей

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>