учение Кузанца - не просто продолжение неоплатонистской традиции, а ее

существенное перетолкование, и как раз то, что внес Николай в понимание

принципов Платона, Плотина и Прокла, дало толчок новому направлению в

развитии философии и естествознания нового времени.

Каким же образом и в каком направлении происходит у Кузанца переосмысление

принципов неоплатонизма?

Начнем с центрального понятия философии Николая Кузанского - с понятия

единого. В своем определении этого понятия Кузанец существенно отходит от

Платона и неоплатоников. В самом деле, в рамках традиции Платона и

неоплатоников единое характеризуется через противоположность иному, не

единому. Эта характеристика восходит к пифагорейцам, противопоставлявшим

единое многому, предел беспредельному, а также к элеатам, у которых

противопоставление единого множеству носило онтологический характер.

Кузанец, напротив, с самого начала заявляет, что "единому ничто не

противоположно". Отсюда совершенно логично вытекает, что "единое есть вс°"

- формула, звучащая уже как вполне пантеистическая и предваряющая пантеизм

Джордано Бруно. Точка зрения Николая в этом пункте отличается не только от

подхода, характерного для традиционной средневековой христианской теологии,

представители которой не могли бы согласиться, что единое есть все, потому

что принципиально отличали творение от Творца, - но она радикально

отличается также и от учения неоплатоников, которые тоже - уже по другим

основаниям - не отождествляли "единое" и "вс°". Так, вслед за Платоном

Прокл считает, что единому противоположно беспредельное, а потому единое,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>