существенным для философского и научного мышления на протяжении многих

веков, отмечая тем самым основную линию в развитии мысли нового времени.

И еще один важный момент, внесенный Николаем Кузанским в традиционную

католическую теологию, связан с его принципом тождества противоположностей.

Николай Кузанский пытается преодолеть традиционное для христианства

понимание Бога как трансцендентного по отношению к миру конечных

сотворенных вещей и существ. Противопоставляя Бога творению, христианская

теология рассматривала его как имматериальное и бесконечное существо.

Кузанец считает неправомерным такое противопоставление. В работе "Охота за

мудростью" он пишет: "Не-иное не находится в противоположности к иному,

которому оно предшествует и которое им определяется... Так как Бог есть до

всякого различия противоположностей, то Он не может ставиться в

противоположность чему-либо. Было бы более несовершенно называть Бога живым

существом, которому противопоставляется не-живое, или называть Его

бессмертным в противоположность смертному, чем характеризовать Его как

не-иное, по отношению к которому ни иное, ни ничто не образуют

противоположности, так как Бог предшествует также и ничто и определяет

последнее".

Проведенное - хотя и не всегда с полной последовательностью -

отождествление единого и бесконечного повлекло (сначала у самого Кузанца,

но особенно активно уже у его последователей) перестройку фундаментальных

принципов не только античной философии и средневековой теологии, но и

античной и средневековой науки. Прежде всего такая перестройка затронула

математику и астрономию, которые на протяжении средних веков вплоть до XV

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>