не просто приблизительны, что допускалось в астрономии и раньше, но они

могут быть грубо ошибочными - а это уже новый взгляд на астрономию.

"Поскольку мы можем воспринять движение только в сравнении с чем-то

неподвижным, как-то полюсами или центрами, заранее не нуждаясь в них при

любом измерении движений, то очевидно, что мы ходим путями догадок

(coniecturis) и относительно всего ошибаемся".

Понятие центра мира, с точки зрения Николая Кузанского, есть не более чем

субъективное допущение. Объективно центра нет нигде, или, что то же самое,

он находится везде. Центром мы обычно называем, говорит Кузанец, точку

зрения наблюдателя, которому свойственно считать себя в центре, где бы он

ни находился, - такова иллюзия восприятия.

Роль философии Николая Кузанского в становлении научного мышления нового

времени до сих пор недостаточно оценена в нашей литературе. А между тем мы

видим, как именно Кузанец подготавливает логические и онтологические

предпосылки для того переворота в астрономии, который связан с именем

Коперника, и того переворота в физике (прежде всего механике), который

осуществил Галилей.

И в самом деле, вдумаемся, какой серьезный тезис выдвигает Кузанец: все

фиксированное, все определенное дано с конечной точки зрения, только

относительность абсолютна, ибо она есть выражение бесконечности. В

результате получается, что принцип определенности (высшее выражение

которого - единое Платона и неоплатоников) может быть, по Кузанцу,

характеристикой только низшего, рассудочного уровня бытия; все

тождественное себе, включая и сам логический закон тождества

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>