своего рода земным суррогатом взыскуемого в средние века Царства Небесного;

честолюбие, почти демоническое, составляет отличительную черту многих

возрожденческих гуманистов и ученых-естествоиспытателей нового времени.

Отсюда широко известные споры о приоритете, которых не знало средневековье.

Ослабление чувства солидарности - оборотная сторона культа

индивидуальности, рожденного антропоцентризмом раннего нового времени. Это

обстоятельство наложило свою печать на взаимоотношения гуманистов XV-XVI

вв. "Никогда, кажется, нигде в свете не было касты, в которой так слабо

было развито и так мало уважалось чувство солидарности. Как только они

начинают возвышаться, тотчас становятся в высшей степени неразборчивыми в

средствах по отношению друг к другу. В спорах между собой они не

довольствуются научными доводами, но переходят тотчас к личным нападкам и

беззастенчивой ругани и стремятся не к тому, чтобы победить противника в

споре, но чтобы его уничтожить".

На заре нового времени, как никогда прежде, возрос интерес к человеческому

существу во всем многообразии его проявлений. Выше всего гуманисты ценят

своеобразие и уникальность индивидуума. Изощренный художественный вкус

везде умеет распознать и подчеркнуть это своеобразие: портрет и

автопортрет, изображение человеческого лица - один из любимых жанров

новоевропейской живописи. Обожествление человека отразилось и в архитектуре

как самом фундаментальном из искусств. На протяжении средних веков в

архитектуре доминировал храм как обитель Бога; в эпоху Ренессанса - замок и

дворец, жилище божественного человека.

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>