подготовило его учение о Боге как совпадении противоположностей. Вот что

пишет Э. Коломер, специально посвятивший исследование выяснению вопроса о

влиянии Луллия на учение Кузанца: "Конечно, выражение "coincidentia"

(совпадение. - П.Г.) у Луллия не встречается. Но Николай мог найти эту идею

в изложении луллиева искусства, данном учителем Николая Геймерихом в его

"Disputatio de potestate ecclesiastica"". Луллий оказал также влияние на

математическое учение Николая Кузанского своей работой "О квадратуре и

треугольности круга", на которую указал в свое время математик И.Э. Гофман

как на источник математических построений Николая Кузанского.

Но несмотря на то, что в средневековой философии были налицо и те

тенденции, которые углубил и развил Кузанец, это не умаляет значения его

работ: в них действительно осуществлена - хотя еще и в рамках христианской

теологии - такая перестройка исходных предпосылок средневекового мышления,

которая уводит далеко и от античного неоплатонизма, и от "радикального

объективизма", господствовавшего на протяжении тысячелетия.

Влияние Николая Кузанского на научную и философскую мысль XV-XVII вв. было

достаточно сильным. В первую очередь обычно указывают на Джордано Бруно,

развившего основные принципы учения Кузанца в направлении углубляющегося

пантеизма. Как показал П. Дюгем, Кузанец оказал влияние также на Леонардо

да Винчи. "Леонардо, - писал Дюгем, - вдохновлялся геометрическими идеями,

развитыми Николаем Кузанским. В сочинениях Николая Кузанского и платоников,

которым следовал немецкий кардинал, эти идеи по существу направлены на

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>