предмет теологический... Заимствуя эти идеи, Леонардо их трансформирует, он

сохраняет их геометрическое содержание и устраняет все, чем они связаны с

теологией..." На прямую зависимость Леонардо от методологических принципов

научного знания, как их понимал Кузанец, указывает вслед за Дюгемом

Кассирер. Кассирер прослеживает также те пути, какими сочинения Кузанца

проникли не только в Италию, но и во Францию. Так, в 1514 г. Фабер

Стапуленсис подготовил парижское издание сочинений Николая; таким путем с

идеями Кузанца познакомился К. Бовиль - философ, математик и физик, чьи

труды сыграли важную роль в переходе от средневековой схоластики к

натурфилософии Ренессанса. Как ни странно, в Германии влияние Кузанца было

меньшим, чем в Италии и Франции: здесь можно указать Рейхлина и Агриппу из

Неттесгейма, у которых мышление Кузанца преломилось в форме магии и учения

о "тайных силах".

Гораздо важнее с точки зрения развития науки та связь, которая ведет от

Кузанца к Копернику. В космологии Коперника находит свое дальнейшее

развитие идея Кузанца о "привативной бесконечности" космоса, а также его

убеждение в том, что Земля - такое же небесное тело, как Солнце и Луна. Так

же как и Кузанец, Коперник пользуется принципом относительности и на нем

теперь основывает новую астрономическую систему. Несомненно также влияние

Кузанца на Кеплера, сказавшееся в понимании последним значения математики

для развития космологии, а также в разработке им исчиcления бесконечно

малых. По мнению немецкого историка философии Э. Гофмана, теория познания

Кузанца оказала воздействие также и на Декарта, в частности, на его

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>