концепцию "универсальной науки", и далее (возможно, отчасти через Бруно) на

Лейбница.

Но особенно важным для становления науки нового времени было влияние,

оказанное Кузанцем на Галилея.

3. ДЖОРДАНО БРУНО И БЕСКОНЕЧНАЯ ВСЕЛЕННАЯ

Джордано Бруно (1548-1600) делает шаг вперед по сравнению с Николаем

Кузанским и Николаем Коперником. Для Кузанца, как мы знаем, мир является

потенциально бесконечным, а актуально бесконечным - только Бог; у Коперника

мир "подобен бесконечности": в этом вопросе великий астроном проявляет

большую осторожность. Для Бруно, развившего дальше пантеистические

тенденции возрожденческой философии, актуально бесконечным является и мир.

Различие между Богом и миром, принципиальное для христианства с его учением

о творении мира Богом и о принципиальном различии между творением и

Творцом, - это различие у Бруно в сущности снимается. Это обстоятельство,

как и увлечение философа оккультными и герметическими учениями, вызвало

преследование его со стороны католической церкви, которое закончилось

трагически: в 1600 г. Бруно был сожжен на костре.

В своих размышлениях о природе итальянский философ исходит из тех

принципов, которые были развиты Николаем Кузанским, а именно - из его

рассмотрения Бога как абсолютной возможности. Не будем забывать, что в

терминологии Аристотеля, унаследованной и большинством средневековых

теологов, возможность - это материя. Определение Бога как абсолютной

возможности чревато поэтому еретическими выводами о том, что чисто духовное

существо, каким является христианский Бог, так же, впрочем, как и "форма

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>