поэтому не следует думать, что если эпоха Возрождения написала на своем

знамени лозунг: "Назад к античности", то она и в самом деле была

возвращением к античным идеалам. Этот лозунг был только формой самосознания

этой эпохи; он лишь свидетельствовал о ее оппозиции по отношению к

христианству церковному и о стремлении к секуляризации всех форм духовной и

социальной жизни. Но это была секуляризация именно христианского духа, в

ней получали своеобразное новое преломление и трансформацию те начала,

которые складывались в сознании общества на протяжении более чем

тысячелетнего господства христианской религии. И это не могло не сказаться

на специфике культуры и науки эпохи Возрождения.

Посмотрим теперь, как изменившееся содержание понятий материи и формы

сказалось на космологии Бруно, как оно привело к последовательному

пересмотру всей физики Аристотеля.

Вот космологический аналог размышлений Бруно о тождестве возможности и

действительности, единого и бесконечного, материи и формы. "Итак, Вселенная

едина, бесконечна, неподвижна. Едина, говорю я, абсолютная возможность,

едина действительность, едина форма или душа, едина материя или тело, едина

вещь, едино сущее, едино величайшее и наилучшее. Она никоим образом не

может быть охвачена и поэтому неисчислима и беспредельна, а тем самым

бесконечна и безгранична и, следовательно, неподвижна. Она не движется в

пространстве, ибо ничего не имеет вне себя, куда бы могла переместиться,

ввиду того что она является всем. Она не рождается, ибо нет другого бытия,

которого она могла бы желать и ожидать, так как она обладает всем бытием.

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>