Она не уничтожается, так как нет другой вещи, в которую она могла бы

превратиться, так как она является всякой вещью. Она не может уменьшиться

или увеличиться, так как она бесконечна".

Вселенной, таким образом, приписаны атрибуты божества: пантеизм потому и

рассматривался церковью как опасное для нее учение, что он вел к устранению

трансцендентного Бога, к его имманентизации. К этим выводам не пришел

Кузанский, хотя он и проложил тот путь, по которому до конца пошел Бруно.

Но Вселенная Бруно не имеет ничего общего и с античным пониманием космоса:

для грека космос конечен, потому что конечное выше и совершеннее

беспредельного; Вселенная Бруно бесконечна, беспредельна, потому что

бесконечное для него совершеннее конечного.

Как и у Кузанского, у Бруно в бесконечном оказываются тождественными все

различия. Он выражает это с большой ясностью: "Если действительность не

отличается от возможности, то необходимо следует, что в ней точка, линия,

поверхность и тело не отличаются друг от друга; ибо данная линия постольку

является поверхностью, поскольку линия, двигаясь, может быть поверхностью;

данная поверхность постольку двинута и превратилась в тело, поскольку

поверхность может двигаться и поскольку при помощи ее сдвига может

образоваться тело... Итак, неделимое не отличается от делимого, простейшее

от бесконечного, центр от окружности". Все, как видим, берется в течении,

изменении, взаимопревращении; ничто не равно самому себе, а скорее равно

своей противоположности. Это и значит, что возможность - становление,

движение, превращение, изменение - стала теперь основной категорией

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>