мышления.

Одним из важнейших гносеологических положений философии Бруно является

положение о приоритете разума над чувством, разумного познания над

чувственным восприятием. В этом пункте он считает себя последователем

Платона и выступает против Аристотеля, который, по его мнению, в своей

физике часто заменяет разумное постижение чувственным образом и

восприятием. Требование отдать предпочтение разуму перед чувством у Бруно

вполне понятно: центральная категория его мышления - а именно категория

бесконечности - не может быть предметом чувства, а может быть только

предметом мышления.

При этом опять-таки мы видим существенное изменение в понятиях по сравнению

с античной философией: если для Платона чувственное восприятие способно

быть направленным на движущееся и изменчивое, а разум - на созерцание

вечных и неподвижных идей, если, таким образом, восприятию посредством

чувств открывается все то, что связано с беспредельным, т.е. с материей, а

уму - то, что очищено от всего материального, текучего, изменчивого, - то

для Бруно дело обстоит значительно сложнее. С его точки зрения, чувственное

восприятие постигает все конечное - а такова, как мы уже видели, всякая

форма - ведь она ограничивает бесконечную материю. Напротив, то, что он

называет бесконечностью, абсолютной возможностью, в которой все вещи

совпадают друг с другом, в которой тождественны противоположности и точка

есть линия, а линия - поверхность и т.д., - это постигается с помощью

разума. Конечно, та текучесть и становление, которая есть абсолютная

возможность, не тождественна текучести и изменчивости, с которой мы имеем

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>