представить себе конечный космос, не поставив тотчас же вопрос: а что

находится там, за его пределами? Конечный космос Аристотеля, который сам

уже "нигде" не находится, потому что для него уже нет места - объемлющего

его тела, - это то, что труднее всего помыслить и вообразить человеку

нового времени. Если даже космос конечен, то за его пределами - бесконечное

пустое пространство - так мог бы рассудить человек нового времени. Так же

рассуждает и Бруно - мыслитель, стоящий у истоков нашего времени. "Я

настаиваю на бесконечном пространстве, и сама природа имеет бесконечное

пространство не вследствие достоинства своих измерений или телесного

объема, но вследствие достоинства самой природы и видов тел; ибо

божественное превосходство несравненно лучше представляется в бесчисленных

индивидуумах, чем в тех, которые исчислимы и конечны".

Насколько бесконечное превосходит конечное, настолько же, продолжает свою

мысль Бруно, наполненное превосходит пустое; поэтому коль скоро мы

принимаем бесконечное пространство, то гораздо правдоподобнее будет

предположить его заполненным бесчисленными мирами, нежели пустым. Аргумент

Бруно здесь тот же, который мы встречали когда-то у Платона, когда он

обсуждал вопрос, почему демируг создал космос: потому что это - хорошо. Вот

что говорит Бруно: "Согласно каким соображениям мы должны верить, что

деятельное начало, которое может сделать бесконечное благо, делало лишь

конечное?" Конечный мир - это, по Бруно, конечное благо, а бесконечное

число миров - благо бесконечное. Совсем не античный способ мышления.

Утверждение, что Вселенная бесконечна, отменяет аристотелевское понятие

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>