властвует - затмевая Христа - слепой языческий наставник Аристотель. И я

советовал бы полностью изъять книги Аристотеля: Physicorum, Metaphysica, De

Anima, Ethicorum, которые до сих пор считались лучшими, вместе со всеми

другими, славословящими естественные вещи, хотя на основании их нельзя

изучить ни естественные, ни духовные предметы... Я осмеливаюсь сказать, что

(любой) гончар имеет более глубокие знания о естественных вещах, чем можно

почерпнуть из книг Аристотеля. Мое сердце скорбит, что проклятый,

высокомерный, лукавый язычник своими лживыми словами совратил и одурачил

столь многих истинных христиан".

Противопоставление веры и знания, характерное для протестантизма, привело к

сознательному стремлению ограничить сферу применения разума миром "земных

вещей", поскольку трансцендентный Бог, по убеждению протестантских

богословов, есть исключительно предмет веры, а не знания. Под "земными

вещами" понималось прежде всего практически ориентированное познание

природы. Предоставив дело спасения души "одной лишь вере", протестантизм

тем самым вытолкнул разум на поприще мирской практической деятельности -

ремесла, хозяйства, политики. Применение разума в практической сфере тем

более поощрялось, что сама эта сфера, с точки зрения реформаторов,

приобретает особо важное значение: труд выступает теперь как своего рода

мирская аскеза, поскольку монашескую аскезу протестантизм не принимает.

Отсюда уважение к любому труду - как крестьянскому, так и ремесленному, как

деятельности землекопа, так и деятельности предпринимателя. Этим

объясняется характерное для протестантов признание особой ценности

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>