категорически.

Переворот, совершенный Коперником, имел, как мы знаем, серьезные

последствия не только для естествознания, но и для философии, не только для

науки о движениях небесных тел, но и для науки о движении (т.е. физики) в

целом: ведь гипотеза о подвижности Земли, если брать ее всерьез, в корне

подрывает основы аристотелевской натурфилософии: она отменяет важнейший

принцип последней, гласящий, что центр Земли совпадает с центром мира. А

ведь именно этот принцип составлял базу для теории естественного и

насильственного движения. Правда, сам Коперник, не имея возможности

предложить иную, чем у Аристотеля, теорию движения, что впервые сделал

только Галилей, был вынужден ввести не вполне убедительную гипотезу: он

допустил, что, не являясь центром мира, Земля тем не менее является центром

тяготения (см. приведенный нами выше второй постулат Коперника). Это

утверждение, разумеется, требовало дополнительного обоснования, которое в

сущности Коперник не мог дать.

Таким образом, отменив аристотелевское представление о структуре надлунного

мира (общее у Аристотеля с общеантичным - не в частностях, но в самом

принципе), Коперник сохранил аристотелевское учение о движении в подлунной

сфере. Но при этом у него возникла серьезная трудность: каким следует

считать вращательное (вокруг своей оси) и поступательное (вокруг Солнца, -

его, впрочем, Коперник тоже называет вращательным, поскольку оно круговое,

т.е. происходит по кругу) движение Земли - естественным или насильственным?

Насильственным - невозможно, так как оно с необходимостью всегда имеет

начало и конец и соответственно предполагает определенную внешнюю силу,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>