воздействующую на предмет. Признать же его естественным тоже

затруднительно, если мыслить в понятиях Аристотеля: естественное круговое

движение имеют, по Аристотелю, только небесные тела в силу особой их

природы, отличной от природы земных тел: ведь небесные тела эфирны, эфир же

- самый легкий элемент, который, фигурально выражаясь, лежит как бы на

границе между материальным и нематериальным, а потому для небесных тел и

возможно движение, которое недоступно ничему земному. Копернику же

приходится утверждать, что, хотя все земные тела имеют прямолинейное (т.е.

конечное) движение, сама Земля движется круговым (бесконечным) движением.

Это уже серьезное нарушение границы, проходящей между надлунным и подлунным

мирами. Вот как пытается Коперник преодолеть возникшее затруднение: "Если

говорят, что у простого тела будет простым и движение (это прежде всего

проверяется для кругового движения), то это лишь до тех пор, пока простое

тело пребывает в своем природном месте и в целостности. В своем месте,

конечно, не может быть другого движения, кроме кругового, когда тело

всецело пребывает в себе самом, наподобие покоящегося. Прямолинейное

движение бывает у тел, которые уходят из своего природного места, или

выталкиваются из него, или каким-либо образом находятся вне его. Ведь ничто

не противоречит так всему порядку и форме мира, как то, что какая-нибудь

вещь находится вне своего места. Следовательно, прямолинейное движение

происходит только, когда не все идет, как следует, а для тел, совершенных

по природе, - только когда они отделяются от своего целого и покидают его

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>