он назревал в течение многовекового развития и во всяком случае был

эпохой переходной (см. 117. 107).

Исследователь Восточного Ренессанса В.И.Семанов занимает среднюю позицию,

отвергая как полное отсутствие Возрождения на Востоке, так и его мгновенный

революционный взрыв. Он рассматривает ряд деятелей и авторов в Китае,

которые как раз имели черты одинак ово и "средневекового" и "ренессансного"

типа (см. 103, 472 - 501).

В.И.Семанов, приводя многочисленные сочинения Конрада по восточным

литературам, указывает на эволюцию во взглядах этого ученого и находит в них

некоторую противоречивость (см. там же, 480 - 481).

В.И.Семанов не видит в Китае четкого различия феодализма и капитализма,

классицизма и новейших литературных методов и вообще больше обращает

внимание на мягкость, постепенность и неспешную последовательность в

развитии явлений жизни и литературы. Так, на пример, Китаю совершенно чужд

резкий индивидуализм, восторжествовавший в эпоху европейского Ренессанса

(см. там же, 498 - 501).

Иран

Другое великое Возрождение - и тоже XI - XV вв. - средневосточное

Возрождение, наиболее колоритной личностью которого явился Алишер Навои,

основатель узбекской литературы (см. 61, 273 - 289).

Личность Алишера Навои как представителя Восточного и мирового

Возрождения достаточно освещена в русской литературе. Большая литература об

этом деятеле перечислена у В.М.Жирмунского в статье "Алишер Навои и проблема

Ренессанса в литературах Востока" (см. 51, 464). Статья самого

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>