несомненный, что никакое национальное творчество, насколько бы оно ни

становилось всеобщим достоянием, не перест ает быть национальным. Итак, из

национально-прогрессивных культурных начал образовалась всеобщая культура

Востока" (там же, 157 - 158).

Но еще большее значение имеет для нас сопоставление Востока и Запада, и в

частности Восточного и Западного Ренессанса. "Внешние и внутренние

благоприятные условия, - пишет В.К.Чалоян, - определяли расцвет культуры -

временами Востока, временами Запада, о днако достижения как Востока, так и

Запада не оставались только в их пределах, они оказывались всеобщим

достоянием. Отсюда понятно, почему мы должны выступить против тех, кто

переоценивает Запад и все культурные достижения приписывает западному миру,

а т акже и против тех, кто переоценивает Восток и все культурные достижения

выводит из восточного мира. Вопреки этим антинаучным концепциям мы

отстаиваем принцип преемственности прогрессирующей материальной и духовной

культуры, отстаиваем не замкнутую самодо влеющую, а находящуюся в связи,

взаимодействии культуру Востока и Запада.

На основании этой преемственной связи можно с уверенностью утверждать,

что культура Востока стала одним из источников культуры возрождающегося

Запада, когда последний, в силу возникших новых социально-экономических

отношений, оказывается подготовленным к образованию нового этапа всеобщей

культуры. Исторически неопровержим факт, что достижения Востока были

переданы западному миру через народы и страны на юге Востока и через

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>