византийско-кавказский культурный мир. Вот почему неправильно игнорировать

роль В остока при исследовании вопроса о переходе от феодального к

буржуазному обществу, почему неверно утверждать, будто такой переход

совершился помимо и вне воздействия Востока. Именно Восток в какой-то мере

подготовил почву для такого перехода" (там же, 158 ).

Можно с полной уверенностью сказать, что подробное изучение огромного

числа представителей армянской философии, литературы и искусства X - XIII

вв. (см. там же, 58 - 153) целиком перевернуло бы наше представление обо

всем Ренессансе как всего Востока, та к и всего Запада. Но нам важна только

сама методология исследования. Методология же эта, с небольшими оговорками,

может считаться у В.К.Чалояна вполне образцовой и, безусловно, расширяет

наши горизонты в области учения о мировом Ренессансе.

Грузия

В своей весьма интересной книге о Руставели и Восточном Ренессансе

академик Ш.И.Нуцубидзе в отличие от других знатоков Восточного Ренессанса

дает, с одной стороны, весьма широкую картину вообще Восточного и Западного

Ренессанса, а с другой стороны, конце нтрирует это духовное движение на так

называемом Псевдо-Дионисии Ареопагите, под именем которого скрывается, по

исследованиям Ш.И.Нуцубидзе, не кто иной, как грузинский мыслитель Петр Ивер

(ум. в 492 г.), прямой ученик неоплатоника Прокла (см. 87), глава грузинской

культурной школы в сирийских Газах и Майумский епископ в Палестине. К такому

же выводу независимо от Ш.И.Нуцубидзе пришел и бельгийский ученый Э.Хонигман

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>