(см. 152. 445 - 446. 111). Другими словами, основой Восточно-Западного

Ренессанса являет ся переработанный впоследствии античный неоплатонизм. Этот

факт сразу вносит ясность и четкость во всю проблему Ренессанса, хотя он и

не бесспорен и не остался без критики (см. 40). Тем не менее вместе с

Ш.И.Нуцубидзе отнесение Ареопагитик к авторству Пе тра Ивера мы считаем

весьма вероятным.

По мнению Ш.И.Нуцубидзе, современные буржуазные ученые, находясь под

воздействием крушения буржуазии и нового торжества восточной культуры,

сознательно и бессознательно игнорируют весь Восточный Ренессанс и отвергают

его мистику и множество всякого рода

ересей, трактуя их как якобы некоторого рода новое нашествие варваров и

забывая о том, что то и другое несет с собой глубочайшую революцию против

буржуазного рационализма и связанного с ним антропоцентризма (см. 89, 20).

Весьма важно то в буквальном смысле открытие Ш.И.Нуцубидзе, что главные

ереси шли с Востока, что они имели революционное значение, что они подрывали

схоластический строй мышления и жизни и что в этом смысле Западный Ренессанс

очень многим обязан именно В остоку (см. там же, 22 - 24). Мы бы стали

возражать только против того, чтобы термин "Ренессанс" можно было отнести

уже к первым векам христианства и даже ранее того - к Филону

Александрийскому.

Блестящими главами книги Ш.И.Нуцубидзе является обозрение мистических

ересей на Востоке и Западе (см. там же, 27 - 51), а также главы, посвященные

революционной стороне всех эпох ересей (см. там же, 52 - 83).

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>