Центральной идеей исследования Ш.И.Нуцубидзе является выставление им

неоплатонизма в качестве главной основы всех ересей весьма длительной

средневековой истории. Здесь, однако, Ш.И.Нуцубидзе далеко не во всем прав и

допускает ряд существенных историко-фи лософских и историко-религиозных

ошибочных интерпретаций.

Первая и основная, можно сказать, глубочайшая, ошибка Ш.И.Нуцубидзе

заключается в том, что всякий неоплатонизм он считает обязательно

еретическим и антицерковным, даже революционным. То, что живая и

одушевленная мистика Ареопагитик часто бывала в оппозиц ии к официальному

богословию, по необходимости принимавшему рационалистические формы, - это

правильно. И в этом смысле, если угодно, здесь можно находить некоторого

роды оппозицию и даже революцию, но только никак не в

общественно-политическом смысле сло ва. Кроме того в состав Ареопагитик

входят не только трактаты о божественных именах и "мистическое богословие",

здесь мы находим чисто церковные богословские трактаты "О церковной

иерархии" и "О небесной иерархии". Ни одного намека на какую-нибудь церков

ную ересь в этих трактатах найти невозможно. Это самые обыкновенные и вполне

ортодоксальные церковные трактаты, в которых действительно на первый план

выдвинута мистическая, а не рационалистическая сторона. В трактате "О

небесной иерархии", например, уст анавливается иерархия девяти чинов

ангельских, которая вообще вошла в основу православного учения об ангелах.

Ш.И.Нуцубидзе хочет во что бы то ни стало понимать Ареопагитики как

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>