Что действительно является огромной заслугой работы Ш.И.Нуцубидзе - это

то, что он весьма энергично и с реальными фактами в руках доказал влияние

Востока на Запад в самом начале Западного Ренессанса (89, 93 - 95). Эти

факты мы не будем здесь разбирать, н о совершенно ясно, что без прибытия

греков на Запад едва ли возникла бы знаменитая Флорентийская академия во

главе с Марсилио Фичино, ставшая первым ясным и совершенно отчетливым

открытием целой новой эпохи, которую сами итальянцы потом и стали называть

Возрождением. Это, однако, не значит, что Ареопагитики в свое время не

имели никакого значения для официальной церкви и что весь Ренессанс нужно

сводить только на восточные влияния и на прибытие греков. Действительно,

ареопагитская философия приобрела дл я Ренессанса совершенно новое значение,

под которым Ш.И.Нуцубидзе неправильно понимает лишь "церковную ересь". Один

из старых знатоков средневекового богословия, а именно И.Клейтген, пишет:

"Едва ли можно назвать какого-либо значительного теолога, которы й осмелился

бы противоречить св. Дионисим в каком-либо пункте" (157, 69).

Но интересно, что такой энергичный сторонник всемирного значения

Ареопагитик, как Нуцубидзе, считает подобное мнение Клейтгена ошибочным. Так

оно и должно быть, поскольку Нуцубидзе понимает под неоплатонизмом

обязательно только языческий неоплатонизм. По этому грузинский исследователь

и зачислил в "еретики" и преподобного Максима Исповедника, и преподобного

Симеона Нового Богослова, и преподобного Григория Паламу, а весь остальной

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>