византийский исихазм XIV в. вообще обошел молчанием. Были неоплатоники язы

ческие, и были неоплатоники христианские. Были неоплатоники у арабов, а

потом и в исламе. Были неоплатоники византийские, т.е. православные, и были

неоплатоники католические и протестантские. И в этом нет ничего

удивительного. Ведь настолько тонко разраб отанная философия, каковой

является неоплатоническая философия, могла привлекаться для логического

оформления любого мировоззрения, особенно религиозного. И каждый раз новая

религия, использовавшая неоплатонизм, конечно, прежде всего отбрасывала его

языч ескую сторону, и в частности античную мифологию, а пользовалась только

тончайшими философскими методами неоплатонизма. Ведь были же кантианцы

верующие и неверующие; были гегельянцы совсем нерелигиозные, но также и

религиозные - как католические и протест антские, так и православные. Во

второй половине XIX в. и в первой половине XX в. мы находим целый ряд

спиритуалистических систем, из которых одни основаны на религиозной вере,

другие равнодушны к ней, а третьи - прямые противники всякой религии. Почему

ж е неоплатонизм необходимо считать только языческой теорией и почему его

привлечение к обоснованию христианского богословия обязательно должно было

вести к ереси и церковной революции? Философ XI в. в Грузии Иоанн Петрици

был не только глубочайшим неоплат оником, но и православным монахом и даже

настоятелем монастыря, а Руставели, глава грузинского Ренессанса в XII в.,

принял православное монашество и умер в Палестине, которую весь христианский

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>