и ассимилировили классическое наследство на потребу своей христианской

культуре. Изучение Аристотеля в XII в. основывалось (еще до Фомы Аквинског

о) не только на латинских переводах с арабского и еврейского, но и на

греческом тексте, и знание греческого языка (через марсельских и авиньонских

греков) было у заальпийских схоластиков XII - XIII вв. распространено более

широко, чем среди итальянских г уманистов XIV в. "Во всех этих четырех

сферах общественной и культурной жизни (социальные институты, наука,

философия, литература), по мнению ряда современных медиевистов (не только

Мак-Илуэйна и Холмса), развитие с XII в. (и даже с конца XI в., на чем н

астаивал еще Хаскинс) до XIV - XVI вв. шло эволюционно (и наиболее медленно

и "фрагментарно" в Италии), а созданная итальянскими гуманистами фикция

исторического "перерыва" толкала их на "открытие" античности "в чистом виде"

(не ассимилированной христиан ством), хотя, как только они выходили за

пределы филологии и подражательно-стилизаторского литературного творчества,

они стремились "приспособить" античность к тому же христианскому

мировоззрению..." (33, 277 - 278).

Остальные исследователи, упомянутые Б.В.Горнунгом в его статье, - Эва

Сэнфорд, Холмс, Улльман и др. - дают весьма спутанную культурно-историческую

картину XII - XVI вв. в Европе (см. 191, 635 - 641. 151 643 - 651. 198), на

основании которой очень трудно

судить о том, когда были средние века, когда началось Возрождение, где

оно началось, какие элементы той и другой культуры сосуществовали в эти века

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>