Лосев А.Ф. - ЭСТЕТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

неоплатонизм, и особенно философия Прокла. Это нужно считать чрезвычайно

важным открытием, потому что оно дает

нам возможность более глубоко подойти и к итальянскому Ренессансу.

Во-вторых, неоплатонизм был воспринят в Грузии в свете Ареопагитик, т.е.

не как обнаженное языческое мировоззрение, но как христианско-теистически

переработанная и одухотворенная диалектика Прокла. Ареопагитики решительно

мешали в Грузии (да и в дальнейш ем в других местах) воспроизводить

старинную языческую мудрость и помогали лишь углублять и делать более живым

догматическое учение церковного богословия. Один только ареопагитский

трактат, а именно "О церковной иерархии", навсегда положил запрет на всяк ое

языческое толкование Ареопагитик и их понимание как христианской ереси. Как

же, в самом деле, можно отрицать учение о церкви в Ареопагитиках и вообще

весь их церковный характер, если целый трактат в Ареопагитиках посвящен

детальной и мистической интер претации церковной иерархии? Это нисколько не

мешало тому, чтобы всегда существовала борьба между догматическим

богословием и христианским устроением жизни. Монахи и светские люди могут

сколько угодно друг друга любить или ненавидеть, но христианская цер ковь

всегда признавала и благословляла как монашеский, так и светский путь к

спасению.

В-третьих, исследователи грузинского Возрождения, безусловно, доказали не

то чтобы возможность прямо пантеистических выводов из Ареопагитик

(принципиально Ареопагитики могут только целиком отрицать всякий пантеизм),