у Плотина, Прокла и в Ареопагитиках. Эта одушевленность Вселенной, это

одухотворение всякого малейшего про явления космической жизни, в том числе и

всеобщее благословение всему человеческому и всему живому, тоже достигает

здесь своей наиболее зрелой разработки, открывает неведомые до того пути

человеческого спасения.

Ареопагитики - не пантеизм. Однако все космические излияния

непознаваемого первоединого даются здесь в очень глубоко проанализированной

форме и в то же время в форме весьма доступного непосредственному

человеческому чувству, одухотворенного мировоззрения . Тем самым

теоретически и принципиально открываются разные пути для устроения

человеческой жизни. Желавшие погрузиться в этот сверхумный экстаз

божественного океана света могли вполне уходить от мирской жизни,

становиться отшельниками и предаваться безм олвному восхождению ума к

изначальному свету. Однако те, кто не хотел уходить от жизни, а хотел жить

ее радостями и страданиями, получали для этого от Ареопагитик полное

разрешение и даже благословение. Тот, кто изучал ареопагитский трактат

"Таинственное богословие", может только удивляться небывалой силе и

напряженности тогдашнего церковного апофатизма. Но тот, кто вникал во все

глубины ареопагитского трактата "О божественных именах", тот опять-таки не

может не поражаться имеющемуся в них разгулу филос офской мысли в

направлении оправдания всего человеческого и одухотворенно-земного.

Грузинские исследователи ошибаются, находя здесь пантеизм. Это не пантеизм,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>